我深信世间定有“缘分”这件天赐的宝贝，但从不奢望它会落在我的身旁。而且我以为缘分意味着连结，既是连结，就终于免不了会分开。反倒是偶然最好，偶然想起是幸福，不小心忘了，也不必徒增悲伤。因此，我与崇州的相遇，只是偶然，不算缘分。

对于这里，我不想去谈我喜爱的美食，也不会抱怨那些古镇是如何的油光锃亮。所谓“味在四川”，崇州有三绝五绝或十绝八绝都不足为奇，而崭新的古镇在当下的中国更是数不胜数，单单批评崇州，未免有些失之公正。

那么，我要以“第二故乡”的破帽之典去逢迎谁？也不会的，故乡于我，并无第一第二的排名。我只是想静静的跪在文庙之前，面对那些圣贤的塑像，做一个长久的祭拜。

 佛经里说，一个人不论走到哪里，他终究会回到出发的地方，回到自己本心。——这句话的前半部分叫“因缘”，文章开头已说得很明白；而后半部分，用孟子的话讲，叫做“反求诸己”。

 那当如何来求呢？米兰·昆德拉告诉我，假如一个人想看见永恒，其实他只需要闭上自己的眼睛。

 我于是闭上了眼睛，我看见了一条宽阔的大河。

 大河流的源头，是一座耸立的高山。在山顶的岩石旁，一位长髯的老者与三个年轻人席地而坐。谈话间，我辨识出衣着华丽的那一位叫端木赐，说话声响遏行云的叫仲由，而长久沉默着一言不发的那一位则是颜回无疑了。至于那老者，姓字始终不明，只晓得他们称他为“夫子”。

 不一会儿，夫子站起身来，掸了掸身上的尘土，说道：“君子不可无梦，你们三个都来说说自己的梦想吧。”

话未说完，仲由便拍拍腰间的长剑，说道：“我愿得白羽若月，赤羽若日，于两军阵前斩将搴旗。定能以一当十，退敌千里！”

“勇哉！”夫子叫好，一面又把目光投向端木赐。端木赐欣然回应：“我愿得缟衣白冠，陈说于交兵之国，推论利害，使刀兵涣然！”

“辩哉！”夫子拍手相称，发现颜回却后退几步，并不作答。于是朝他招了招手说：“你也来谈谈吧。”

他目光呆滞，像是刚刚从很远的地方收回思绪，脸上露出愁惨的笑容，毕恭毕敬地答道：“子贡善言，子路能武，我……就不必了吧。”

“非也！”夫子面带笑容的说，“虽人人有梦，梦却各有不同，你但说无妨！”

他沉默良久，泪水几乎要夺眶而出，说道：“我愿辅佐明君圣主，使百姓无生离死别之苦，人民无旷夫怨女之叹；我要放牛马于原薮，铸剑戟以为农具，使我之勇无所施，我之辩无所用！”

 夫子听罢愕然相感，一时又悲从中来，大哭不止。我正准备上前劝慰，突然有人重重的拍了我的肩膀。——原来是一位满身酒气的醉鬼，他穿着唐人的装束，飘飘然倒有几分仙气，像极我一位多年不见的旧识。

 我以为他要对我说些什么，可他什么也没有说，牵着一只壮硕的水牛摇摇晃晃地走开了。口中还念念有词：

茫茫驱一马，自叹又何之。

出郭见山处，待船逢雨时。

晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。

寂寞前程去，闲吟欲共谁。

他一定是有些疯癫了吧？什么“茫茫一马”，他牵的明明是一只水牛！

过了一阵，他弃水牛于江边，登上一只顺流而下的小船，不知去了哪里。我也许是庸人自扰了吧？他这样的人，所到之处皆是故乡，怎会谜得路了呢？

我摇摇头，嘲笑自己俗不可耐。当再次回顾那长髯的老者和三个年轻人时，他们早已离开。

我顺着江岸而下，不出十里，便遇见一片灿烂的梅林。梅林中葬着一个叫“放翁”老头。这老头年轻时上马能击狂胡，下马可草军书，在铁马秋风中度过无数峥嵘岁月。后来不知怎的，也许是犯了大错，也许为小人所害，总之，他被迫从前线退了下来，默默终焉于斯。

据说，这老头病危之时望着病床前高挂的长剑，连连叹息。在临终的前夜，他把年轻儿子叫到床前，交给他生命中最后一首诗歌。

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

他读过《孟子》，并非不明白“穷则独善其身”的道理，也记得《论语》中“君子固穷”的教训，然而他仍旧初心不改，“喜论恢复”；当权者或以“颓放”贬之，他索性自号“放翁”。

蜀中无雪，他却爱梅如命，原因或许就在这里吧？

我流泪了。我睁开了眼睛，那河仿佛也流了千年。千年后，颜回的愿望已然实现；陆游所盼也实现在即；至于唐求，他守候的那一方山水早已人潮人海，不知好静的他是否还习惯。——不幸福就走吧，骑着水牛去寻找故乡。

行文至此，似乎已应收笔，不过长跪的我还想就“跪”这件事情说几句无关紧要的闲话。

2013管理系营销一班 张太阳